HOT ! 建仁寺派 掛軸 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸　観翠庵初代家元祥山御書付 建仁寺派元管長 竹田益州 良品 「清風萬里秋」共箱 一行書 五言 筆 書

建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸 観翠庵初代家元。掛軸 自画賛 馬の図 建仁寺管長 竹田益州師【販売】-茶道具は京都。一行軸「松寿千年翠」 建仁寺派第八代管長 竹田益州師 筆 | 茶の湯道具。墨絵で竹を描き、賛「葉々清風」が添えられています。建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸 観翠庵初代家元。これは「葉々起清風」から抄出された有名な文句です。。箱は蓋表に『建仁益州老師筆 竹』蓋裏に『昭和庚戌冬　観翠庵（花押）』と三斎流観翠庵初代祥山にて極められています。希少！ 「胡じゅ徐三庚篆書合冊」。＊庚戌・・・昭和45年(1970)軸先は福字染付となっております＊写真⑨。書 moo art works 10th Anniversary。全体に若干の巻きジワ・シミがございます。じんさん　大徳寺立花大亀老師筆（魚跳万侭峯）共箱。50年以上前の御染筆ですので、経年変化とお考え下さい。濱明上河圖 掛軸。極箱。変人のサラダボウル　直筆色紙　当選品　山田孝太郎。陶器軸。掛軸　紫野　前田昌道筆　一行書　「栴檀葉葉香風起」　共箱　C　9758A。紙本。掛軸　紫野　前田昌道筆　一行書　「春風花草香」　共箱　C　9762A。長さ124㎝　幅45.3㎝（表装を含む）『葉々清風』【読み】ようようせいふう【意味】＊葉々起清風より虚堂智愚が友人の旅立ちを見送る際に作った詩の一節、「相送りて門に当たれば脩竹有り、君が為に葉々清風を起こす」（旅立ちにあたって、門の近くの竹からも餞別代りに涼しい風が吹き送られて来る）に拠る。真作/大徳寺/紫野/小林太玄/寿/一文字/掛軸/名家伝来/AK-676。自然と一体化して旧友との別れを惜しむ清々しい境地。和彫・掛け軸・Reflect-Print｜リフレクトプリント・新しい版画芸術。▢竹田益州（たけだえきじゅう）明治29年(1896)～平成元年(1989)臨済僧。【茶道具 掛け軸】瑞峯院 前田昌道　平安堂表装 　美品・希少。益州宗進(えきじゅうそうしん)　室号は金剛窟(こんごうくつ)。和彫・掛け軸・Reflect-Print｜新しい版画のかたち。大分県に生まれる。掛軸 寒山寺 釈 性空「南無阿彌陀佛」書 蘇州寒山寺。昭和19年大徳寺塔頭大仙院に住する。毛筆　古筆　中国　アンティーク　上海工藝　羊毛　中古筆。同20年建仁僧堂の師家となり、雲衲の教育に専念する。カシニョール画集　2巻セット　オリジナルリトグラフ３点付き。同29年建仁寺派７代管長に就任。『6834』岸浪柳渓 日本画 掛軸 絹本 二重箱 竹に鶴 南宗画の大家。平成元年、世寿九十三をもって示寂。秋山莉奈サイン入り色紙7枚と扇子セット。▢森山祥山（もりやましょうざん）明治38年(1905)～不詳三斎流観翠庵初代家元。eiri　掛軸　鵬雲斎筆　寿誉涯　9760A　福自天来　9759A　2点。名～久太郎。茶道具 古物品 軸一行「深雲古寺鐘」高桐院 松永剛山。＊観翠庵森山祥山宗匠明治に入り、三斎流の道統は寺を離れて在家に移り、川津村久保田梅屋翁、次いで木村宗七翁、渡辺宗世翁と受け継がれてきました。真作/高野山管長大僧正/亀山弘應/亀山弘応/般若心経/掛軸/名家伝来AK-675。宗世翁は観月庵に住して流儀の普及に努められ、晩年は境港に移られたが、その最晩年の門弟が観翠庵森山祥山宗匠であります。茶道具 新古品 軸「閑」大徳寺派 招春院 福本積応 木箱入。観翠庵森山祥山宗匠は、三斎流再興の熱情に燃え、大徳寺高桐院に数年の間止宿して都の茶風を研究し、その後出雲市に観翠庵を営み子弟の薫育にあたりました。サクラノ詩 サクラノ刻 いぬきら(狗神煌) 複製サイン色紙　本間心鈴。観月庵十一世を継承したものの観月庵には入らず、一掌以来の三斎流の道統は出雲市に根をおろすことになりました。『0304』大眉性善 達磨画賛 肉筆 掛軸。三斎流九曜会ホームページより抜粋【参考文献】茶掛けの禅語辞典　淡交社三斎流九曜会ホームページ#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#画賛#御軸#茶道#裏千家#表千家#淡交会#古美術#竹田益州#建仁寺#三斎流#瀟酒#古美術#京都